古代青楼生存

不过，不论是气质也好，媚态也好，都属只可意会不可言传之情状。嫖客尽可凭自己的感觉去挑肥拣瘦，但最终还是要落实到实处。媚态的表现力自不必说，但媚态的获得来源于嫖客不同的感官体验，这就涉及到嫖客对妓女身体某一部分的“雅好”，如小脚、细腰、才艺等等，尽管这种雅好有畸形变态的心理存在。

 

对三寸金莲的占有曾经是许多嫖客的梦想，正所谓“步步生莲，美人所必不可少者。石榴裙底，罗袜一钩，最足令人魂销”也。这当然与当时的社会风气有关。先有五代南唐宫女窅娘裹足，其后民间良家妇女群起而效，蔚为风尚。

 

作为引领时尚的娼妓，为了博取嫖客的欢心与怜惜心，更是将小脚作为身体妆饰的重要部分。据《辍耕录》记载，元代大诗人杨铁崖喜好声色，每次在宴会歌舞之时，见到舞女中有“缠足纤小者”，则将其绣鞋脱下，以酒杯放置其中，美其名曰“金莲杯”。小小绣鞋，虽然模样精致，但大概总有些臭气，杨大诗人却不闻其臭，只闻其香，实在是因为那绣鞋魅力太大之故。而他这一举动竟引起后世如王世贞等大文豪的争相效仿，其“手持此物行客酒，欲客齿颊生莲花”的诗句，更是被传诵为文人宴游唱酬的佳话！

 

嫖客对小脚的渴望来源于三个方面：即社会风尚、审美心理与适用快乐主义。从社会风尚来说，宫廷妇女们的任何一项“创新”，就像现代流行歌星的穿着打扮，容易在民间产生轰动效应，群起而效仿之，谓“从众效应”。从审美心理来说，来源于中国古代对柔弱之美的偏好。这一偏好，波及到文学、音乐、书法、绘画等诸多领域，并对上自皇帝，下至文人，以至一般百姓，形成强烈的审美导向。如南朝齐东昏侯萧宝卷为帝时，宫中生活极其奢丽，他命人制作金莲花布于地上，令所宠爱的乐妓潘贵妃，以纤足在上行走，称“此步步生莲花也。”而唐宋以后的文人对小脚的歌咏赞美更是汗牛充栋，如白居易有“小头鞋履窄衣裳”的诗句，苏轼《菩萨蛮》的“偷穿宫样稳，并立双趺困，纤妙说应难，须从掌上看”更是余味绕梁。贵为诗坛翘楚的白、苏二人，都写出如此香艳的诗句，后人能编撰出《香莲品藻》的“小脚全书”便丝毫不足为怪。在男人眼里，拥有一双小脚的女人纤足生莲，婀娜多姿，顾盼生情，可怜兮兮，分明增添了无穷魅力。看来，无论是皇帝文人，还是贩夫走卒，对女人小脚的把玩意识是共同的。

 

但对嫖客来说，女人小脚的妙处还不止这些，它更有享乐适用的用途。据说明代风流才子唐伯虎就曾有过这样的亲身体验。他那首传诵一时的《咏纤足俳歌》便将小脚在性生活中的妙处描绘得惟妙惟肖：“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸。新荷脱瓣，月生芽。尖瘦帮柔绣满花。从别后，不见他。双凫何日再交加，腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。”这唐伯虎胆子也够大的，如此赤裸的描写竟敢公之与众，难道不怕戴上有碍风化的帽子？

 

而男人对细腰的“雅好”更是源远流长，正所谓“最是轻盈态，身如弱柳条。爱他一捻小蛮腰”。这一“雅好”最初也来自宫廷，春秋战国时期的楚灵王喜欢腰细的女人，宫中女人为搏宠幸而节食，甚至有饿死者，所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”是也。而汉成帝皇后赵飞燕，传闻她身轻如燕，能为“掌上之舞”。不过，将细腰的“雅好”发扬光大的，要算西晋富豪石崇。石崇特别宠爱那些腰肢纤细的女人。他将一种用香木碾成的碎末铺在象牙镶嵌的床上，然后让家中的舞妓依次从上面踩过。如果没有留下脚印，便赠给她成串的珍珠。如果留下了脚印，就让这舞妓节制饮食，减轻体重，一时在家中掀起“大瘦身运动”。而唐代诗人杜牧，更是对扬州妓女的“楚腰纤细”念念不忘，并留下了“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的佳作。如果不是对细腰的向往魂牵梦萦，杜牧恐怕也吟咏不出如此“鸿篇巨制”吧。                  来源网络：作者/乐云
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作者：佚名　来源：大可