丹寨锦鸡舞与锦鸡文化探究

   刘开永  贵州省黔东南丹寨二中

　　丹寨县位于贵州省黔东南南部，总人口１６万人，居住着苗、汉、水、侗、布衣、彝等２０多个民族，少数民族占总人口的８０℅。改革开放３０年来，丹寨县依托丰富的民族民间文化资源和山水生态资源，从保护工作做起，不断加强文化旅游宣传和开发力度，逐步塑造文化品牌，打造旅游的名片，使起步较晚的丹寨旅游业呈现出了蓬勃的发展势头。
　　近年来，丹寨县围绕打造“锦鸡文化”这一品牌，精心制作“避暑休闲、硒锌资源、鸟图腾文化、古法造纸”四张名片，积极推动文化不断繁荣发展，文化保护工作成绩显著，文化旅游资源的不断挖掘、整理、包装、推介不断地深入。有７个国家级非物质文化遗产，１２个省级非物质文化遗产，６个“文化艺术之乡”，１００余名民间艺人获得民间工艺（匠）师职称。以“锦鸡舞（锦鸡文化）为代表的鸟图腾文化得到了很好的宣传，卡拉鸟笼、石桥造纸等文化产业项目成为文化优势。丹寨被称为“民族风情宝库”。如何利用锦鸡舞与锦鸡文化促进丹寨经济发展，关键是搞好传承与创新。以下是本人不成熟的看法，亟望抛砖引玉，以求大家探讨。
　　女性头戴锦鸡银饰，身穿锦鸡服饰，男领舞吹着插有锦鸡尾的四滴水芦笙，头插锦鸡尾吹芦笙作前导，女性随后起舞，排成一字形前行或沿着逆时针方向转圆圈跳。舞蹈时下肢动作多，上肢动作少，左右手垂直于短裙边随舞姿自然摆动，脚步娓娓律动，回环复踏，节律优雅，含情脉脉，细腻委婉，酷似锦鸡行乐觅食，这就是被称为苗族最优美的舞蹈－－－－“锦鸡舞”。滋生锦鸡舞的锦鸡文化内涵丰富，是苗族优秀文化和优良传统的重要组成部分，在当今中西文化的交融下，许多民族优秀文化和优良传统被人们所忽视，锦鸡舞也一样。一些人在民族文化命运和民族前途上陷入迷茫，不知所措。一支锦鸡舞唤醒了人们，大家在欣赏之余，是否反思这些文化的精神实质，如何把这些宝贵的精神财富保护、传承、利用好。
　　一、锦鸡舞及由来
　　锦鸡舞是苗族芦笙舞的一个类属，起源于丹寨县麻鸟、羊先及周边地区的苗族嘎闹支系。原为十二年一祭的苗族鼓藏节祭祀娱神节目，后演变为苗年或庆典活动时民间娱乐和迎送礼仪所用。
　　苗族嘎闹支系是最早迁入黔东南地区的苗族之一，约东汉建武年间，居住于武陵地区的武陵蛮承受不了统治阶级的重赋、追剿和自然灾害，被迫举行大规模的迁徙，他们南下广西后，又随都柳江上溯，在榕江居住一段时间后，又向源头流徙，散居于现今丹寨、雷山的都柳江源头两岸，这就是苗族古歌中所称的“沿河上溯（ｘｏｎｇｘ ｅｂ ｊｉｔ ｊｅｓ），到当地落居后，他们一边开拓梯田，一边砍小米土，借以度过难关。然而，初来乍到，自然环境恶劣，人口发展缓慢，粮食收入甚微，他们认为是祖神不保佑的后果，于是集众祭祖，以求祖神保佑。祭祖要用歌舞来迎接祖神，于是又做起了芦笙，模仿最美丽的鸟锦鸡的动作，跳起了芦笙舞。祭祖过后，凝聚了人心，大家齐心协力，果然人口有了发展，粮食获得丰收。这样，芦笙舞就成了祭祖和庆贺的民间舞蹈流传了下来。
　　凡是这一地区的苗族村寨，每逢苗年、吃新节、老人去世或有重大庆典活动，当地村民都自发开展跳芦笙活动，以此来祭祀自己的祖先，以此来抒发自己的感情，以此来团结自己的同胞，以此来展示自己的文化，以此来愉悦自己的亲朋好友。久而久之，锦鸡舞便成为当地不可缺少的精神支柱和娱乐活动。
　　锦鸡舞苗族称为奏尕（ｚｏｕｓ ｇａｘ），意为“跳芦笙”，原称“芦笙舞”。男领舞少则三五人，多则二三十人，身穿自织自染青色土布，头戴青色十数围包头帕，帕上插锦鸡尾。所吹的芦笙有高、中、低、倍低四支芦笙为一组，称“四滴水”芦笙，能吹出高、中、低、倍低四重音，声音激越宏亮，声律跌宕，粗音如行云流水，细音如蝉鸣鸟语。隆重时，还配以芒筒共鸣助威。随舞的妇女头戴锦鸡银花，上身着无领对襟银扣青衣，腰扎数围五寸短裙在内，前压没膝几何绣花裙片，后压青色自踝裙片，后裙片上挂有十数条流苏锦带，活似一只美丽的锦鸡。舞曲有祭祀和怀念祖先的“怀祖曲”、邀约朋友的“邀约曲”、舞场上的“欢舞曲”、分别时的“分别曲”和一些情歌曲调。舞步有两步、三到五步等等。队伍围成漩涡形圆圈，人员不断增加扩展，象征向心、团结、和谐和发展。
　　１９８５年由黔东南州歌舞团余富文编音乐，吴廷杰、王文荣编舞，以麻鸟、羊先的芦笙音乐素材的基本特点为依据创作的舞蹈《芦笙舞》为了名称更具特色和准确，余富文（麻鸟人）先生根据舞源、着装和舞蹈动作获得灵感，改名为《锦鸡舞》。《锦鸡舞》就这样得到大家一致认可。同年１１月搬上舞台后，获得观众较高的评价。１９８８年《锦鸡舞》由黔东南州歌舞团带到意大利、匈牙利、奥地利、南斯拉夫、罗马尼亚参加国际艺术节，以诱人的艺术魅力博得西方观众的热烈喝彩，被称为“一流的民族民间舞蹈”。此后，《锦鸡舞》在省内外多次获得重奖。２００６年《锦鸡舞》成为丹寨县首批国家级非物质文化保护名录，成为丹寨以致黔东南和贵州省的民族民间舞蹈艺术品牌。
　　芦笙的制作，芦笙曲目的形成，锦鸡舞的产生，不知花费了多少代，多少民间艺人的智慧和心血，才流传到今天。锦鸡舞的命运也和苗族的命运一样，经过了远古时期民族逃难的兴衰，民清时期民族同化的灭绝，文化大革命时期民族文化的扼杀。但是，它却以顽强的生命力深藏于民间，流传到现在，成为中华民族文化艺菀上的一朵奇葩，实属不易。值得我们很好的保护、开发和利用。
　　二、锦鸡文化渊源
　　锦鸡文化源远流长，不但是舞蹈艺术的展现，更主要的是苗族人民心理素质，苗族文化的体现。苗族是一个有着五千年历史，又是一个颠沛流离的民族。苗族先祖蚩尤与炎帝、黄帝共同创造了中华民族的远古文明，苗族子孙遍布全世界。苗族社会是一个由部落氏族社会，村寨组织，跨越了奴隶社会、进入资本主义社会后期和当今社会的一个民族。
　　历史上，苗族没有文字，苗族文化的传承只能靠民间文学、民间工艺和民间歌舞来沿袭。在漫长的历史进程中，苗族人民的悲欢离合、成功与失败、经验与教训都要由一个文化载体来承载，落后的东西被淘汰了，先进的东西被传承了下来，锦鸡文化就传承了苗族的先进文化。苗族给人类贡献的最优秀的精神文化也就是锦鸡文化。苗族是一个鸟图腾的民族，自称为“嘎闹（ｇｈａｂ ｎａｏｓ）”。苗族神话把我们带到了远古时代：茫茫荒原，“鸟孵出了人类的先祖”（苗族古歌）、漫漫征程，鸟在苗族祖先迁徙中帮助找到了“米粮川，种棉地（ｆａｎｇｂ ｎｏｎｇｘ ｇｈｏｎｇｄ，ｑｅｔ ｎａｎｇｌ ｍｕｂ）（苗族古歌）、迷茫人生，鸟到天庭学来了舞蹈，衔来了谷种（苗族出嫁歌）。在苗族地区，最美丽的鸟就是锦鸡（从广意含义应是所有的雉类鸟），锦鸡羽毛给人们美的启示，制成了银饰和服饰、锦鸡步态给人们行的启示，制成了舞蹈、锦鸡报晓给人们勤的启示，养成了勤劳、锦鸡的群居给人们团结的启示，养成了群体意识、锦鸡的灵敏给人们机警的启示，战胜了自然。这是苗族先民仿效自然，利用自然，人与自然和谐相处的宝贵经验。也因为有了锦鸡精神，苗族先民才经过颠沛流离而不绝，险恶环境而不衰。艰苦的生活，坚定的信心，炼就了苗族不屈不饶的性格，勤劳勇敢的体魄，团结友爱的精神。
　　历史上，苗族是一个饱受苦难的民族，他们需要团结一致来抗击外敌，来抵御自然灾害，来求得自己的生存和发展。一次次围猎的收获，一个个村寨的建立，一坝坝梯田的开拓，无不是群体力量和群体智慧的实现。以歌舞召集群众，以歌舞凝聚人心，以歌舞激发斗志是锦鸡舞的历史功能，也是锦鸡文化的优秀所在。
　　２００５年，时任排调镇党委书记的韦永儒同志倡导，把民间的锦鸡文化活动变为由政府组织，民间参与的锦鸡文化节。首届节日得到上级和广大群众的大力支持，办得相当成功。除了全镇３７个村都参与以外，周边村寨和雷山县周边地区也有代表队参加，共有三千多人参加，五万多人次观众。锦鸡文化节是锦鸡文化的全面展示，有锦鸡舞演艺比赛、锦鸡服饰艺术展演、对歌、斗牛、等民族传统节日和文体活动，以及招商引资内容，焕发了当地人民群众改革开放后的精神风貌。节日过后，排调镇各村寨村容村貌有了极大改观，广大群众精神面貌涣然一新，锦鸡文化始由潜藏民间到政府指导。
　　三、锦鸡文化对苗族社会的影响
　　在锦鸡文化素质的熏陶下，苗族先民除了与外部争战以外，内部一直过着以宗支为村寨的部落氏族式社会，内部组织以鼓社、榔规榔约维护，以贾理、习俗等习惯法来制定的榔规榔约约束，称为“鼓社约束地方，榔规约束村寨（ｎｉｕｌ ｇｈｏｎｇｄ ｆａｎｇｂ，ｌａｎｇｂ ｇｈｏｎｇｄ ｖａｎｇｌ），一直持续到解放初期。由于历史的经验和教训，他们重发展，轻争纷、重情义，轻物欲、重交往，轻款待、重平等，轻竞争、重诚实，轻虚伪、重榜样，轻虚荣。他们渴求有一个安定的环境，发展人口，发展生产。人与人之间平等相带，友好相处，没有特权。大家互相帮助，扶弱济贫，有福共享，有难同当。把安定、团结、和谐、发展作为社会的最高准则。在道义上，有福同享，有难同担。平时杀猪或有客人，都请左邻右舍来共同享用或作陪。老人去世或起房建屋，大家都相互帮办，不计代价。苗族有句俗话“有食大家吃，有难大家担，困难只难倒个人，难不了大众”。在分配上，是“隔山打羊，见者有份”，不计较功劳和得失。在地域上，划地为界，自食其力。在物欲上，打草以标，先者为主。在礼仪上，尊老爱幼，互相关心。这就是锦鸡文化影响下的民族优良传统。当人们发生矛盾纠纷时，都是以当地的榔规榔约和习惯法调解处理。理老、寨老们调解这些纠纷时，都依据规约，依据先例公正处理，不偏袒哪一方，做到当事者心服口服。这些裁决者都是德高望重的民间自然领袖，除了得到酬谢饮食以外，没有物资上的回报。输理方除了是罪大恶极，公众一致同意处以极刑以外，其余的都以一只鸡，一壶酒，与对方同食。席间，赔礼道歉或大家消除误会，重归于好。
　　对外来民族（不包括前去镇压的官府）他们都以客人相称。历史上，每一个苗族都为有一位汉族朋友而感到荣耀。麻鸟的余姓祖公余万与最早落居排调的陈姓陈宝结为老庚，友好往来，延续几辈，在当地留有美名。交朋结友，化解矛盾，消除怨恨，家庭和睦，社会和谐，团结一心，发展生产，大家一样，过好生活，是苗族社会长期稳定的因素。苗族有句谚语：“齐步才跳舞，齐心才建寨”。劳累一年，收藏过后，大家欢聚一起，吹起芦笙，跳起舞蹈，忘掉疲劳，忘掉忧愁，忘掉怨恨。此中，四方八邻拓宽交往，亲朋好友交流感情，少男少女寻找伴侣。过后，人们又开始一个新的人际环境，建立一个新的生产生活次序。这就是锦鸡舞与锦鸡文化千百年来深受大家欢迎的原因。
　　四、如何保护传承锦鸡文化
　　大力弘扬锦鸡文化精神。当今社会，各民族文化相互交流，中西方文化相互渗透，先进技术取代落后工艺，先进文化淘汰落后文化，都市生活取代乡间生活，是社会发展和人类认知的自然规律。在外来与传统，先进与落后得问题上，往往让人们难以辨别。尤其是老年人向往传统，年轻人追求外来。有的人为了追求经济而忽视了亲情友情，甚至触犯了党纪国法。有的人在人生道路上失去了坐标，走上了犯罪或自绝的道路。甚至有的家庭为了点滴小事而争论不休，小到闹不团结，大到家破人亡。有的人为了一时娱悦而丧失伦理道德。这些都与传统品德和传统教育有关。水有源，树有根，人有种是自然规律和社会规律，任何人都为自己的种族渊远而感到骄傲，为自己的文化繁荣而感到自豪。引进外来文化是为了借鉴，为了提高和发展自己的文化，而不是取代自己的文化。发展自己的文化是为了增强民族自信心，提高民族自尊心。只有认识保护和传承锦鸡文化的重要意义，大力弘扬锦鸡文化精神，才能在精神文明建设中树立自己的文化品牌，团结和带领广大人民群众搞好经济社会建设。
　　搞好锦鸡文化保护基地建设。创建文化品牌要有坚实的文化基地，广西的“刘三姐”是这样，云南的“阿诗玛”也是这样。基地是保护的基础，是承载品牌的空间。丹寨的锦鸡文化基地建设有了一个很好的开端，锦鸡文化村寨、锦鸡文化节、锦鸡文化广场都有了较好的社会效应。下一步还要把锦鸡文化园、锦鸡文化博物馆、锦鸡文化展演中心建立起来。完善锦鸡文化村寨的基础设施建设，延续锦鸡文化节的举办。只有这样，锦鸡文化品牌才有声有色，有模有样地开展下去。
　　培养和发展优秀传承人。锦鸡文化遍布于丹寨每一项活动、每一个节日。参与到省、州以致国家的一些重大活动，仅靠几个传承人不可能完成。需要培养一大批有这方面知识和技能的人才。而且，这些人才也要遍布各个单位、各个领域。让他们有机会学习、参与、交流。在学习中提高知识，在参与中得到实惠，在交流中得到借鉴。一个带动一方，形成强大的保护与传承阵容。
　　把锦鸡文化事业发展为文化产业。锦鸡舞已在省内外有了较高的声誉和影响，但仅靠舞台演出还远不够。要把锦鸡文化品牌变为锦鸡文化产业。如锦鸡文化旅游、锦鸡文化影视、锦鸡文化商品、锦鸡文化食品等等。让它惠及老百姓，让它有一定的经济收入。有了经济支撑，锦鸡文化事业才经久不衰。