古代青楼生存

 

其实，对气质的钟情，不光符合天潢贵胄的口味，更是天下嫖客心目中最大的雅好。妓女以色事人，是必修课，但如果不补修琴棋书画，藉养内涵，依然是插满花瓶的塑料花，干巴巴，了然无趣。清人支机生《珠江名花小传》曾记载过一个叫瑞莲的妓女，说她是“肌丰骨瘦，浓纤得中，动静中自具一种妩媚态。不事铅华而轻匀淡扫，每顾影自怜”。“肌丰骨瘦，浓纤得中”，说的是她的身材相貌，不高不矮，不胖不瘦，属外美；而举手投足的媚态，顾影自怜的怯态，则更有一种“天然去雕饰”的诱惑，可谓内秀也。但这“内秀”不同于通常所说的“妇德女工”，因为男人到妓院，不是去领略端庄贤淑的妻子的教诲，而是试图寻觅失落在家庭的爱情。因而他们不会在乎这女人会多少刺绣女工，更不会在乎她读过多少《烈女传》，而是寻找一种具有拨动他们情愫的神奇力量。这力量，说文雅点是“幽姿逸韵”的气质，说白点是勾心动魄的媚态。而拥有媚态的女人，才是男人心目中真正有魅力的女人。

 

媚态的女人并不一定百依百顺，因为太容易到手的东西，嫖客反倒会索然无味。她必须放出“嗲”功，在小鸟依人之际，时不时耍一点小小的脾气，逗引得嫖客心猿意马，似怒非怒，然后，妓女再稍微“妥协”一番，几个回合下来，自然令嫖客心花怒放，欲罢不能。又有的女人如孤梅冷月，含冰傲霜，天生的冷艳幻化出另一种媚态。如《珠江名花小传》中的妓女阿凤，年龄十八九，长得妩媚秀丽，但脾气很大，每次会见嫖客都斜着眼睛看人，像只高傲的天鹅，人称“冷美人”。但意想不到是，这位“冷美人”却人气极旺，引得众多富家公子登门拜访，约会的日程都排到了一年之后，派头一点不比现在的当红天后差。许多嫖客为她着迷发狂，一掷千金。一年不到，阿凤便已赚得个金满钵满，住上了豪华别墅，穿的是名牌服装，用的是几十万一套的红木家具，连家里的摆设都是古铜鼎、云母屏、汝窖盘、霁红瓶这样的高档货。以致支机生在啧啧称奇之余也大惑不解，她“骄傲之气，形于眉睫，实有不堪亲近者”，又是靠的什么令一干嫖客“我为卿狂”呢？其实，这种现象正反映出嫖客的“贱”态心理。轻易获得的东西，他不会珍惜。越是得不到的东西，他越是感觉珍贵，这或许正应证了那句老话：“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着”吧。

 

但需要明白的是，高傲与冷艳只适合那些气质高雅的妓女。对一个姿色平平的妓女来说，这不胆不适用，反倒令嫖客恶心反胃。吴国的西施是个大美人，她皱眉的时候都显出一种天然的美态，但当西施的邻居东施效仿她时，却变成了丑态，令周围的乡亲近邻闭门不出，不敢遥望。由此可见，这气质是有条件的，需建立在先天的长相与后天的熏陶之上。

 

然而，正如罗马不是一天建成的，妓女的气质也非一日铸成，非多年的勤学苦练不可。许多妓院会在妓女很小的时候就对她进行严格的训练，识文断句，琴棋书画，以期符合嫖客的精神需要。须知，古代的嫖客到青楼潇洒，更主要的目的还是寻找精神上的慰藉，说白点是想谈恋爱。尤其是那些修养很高的文人学士，对妓女的才艺更是要求颇高。三国时期的曹操，生前对歌妓的演唱非常喜欢，他那些“对酒当歌，人生几何”的华章丽辞，便直接是歌妓轻歌曼舞的产物。他在临终前更是给儿子留下遗言，让他的妾与歌妓都居住在铜雀台上，每月阴历十五，月圆之夜，让歌妓在铜雀台上表演歌舞。而反映在才学上，能吟诗作画的妓女更是举不胜举。如明末名妓顾媚，“通文史，善画兰，追步马守真而姿容胜之，时人推为南曲第一”，一时艳名远帜，最终被人称“江左三大家”的大才子龚鼎孳纳为小星，成就一段佳话。

作者：佚名　来源：大可